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歷史沿革

來源: 日期:2016-12-21 視力保護色:

  

  長白山有語言和文字留傳下來的歷史,最早可以追溯到4000多年前。
  在我國最早的一部地理學著作《山海經》中,就曾經有所記載。這部書傳說是大禹之子伯益所著,詳細地記載著其父大禹王治水時所經過之地。長白山又名不咸山,不咸在蒙古語中是神仙之意,在東北居住的各少數民族----慎慎、沃沮、扶余、鮮卑、高句麗、蒙古、契丹等,都有對東北境內這座最大的高山景仰和神化,許多有關天女不孕而生的神話都寄托在這里,因此,都稱這座山為仙山。那部記載著域內域外名勝山水的先秦著作《山海經》,也便將長白山稱之為不咸山(即神仙山)。 在此之后,魏晉時期所著的《后漢書東夷列傳》中有記載曰:“昭帝始元五年(公元前82年),玄菟徙居勾麗,自單單大嶺以東,沃沮貊悉屬樂浪。”這句話是說,在漢武帝出征朝鮮之后,漢武帝之子漢昭帝于始元五年(公元前82)便將玄菟人遷居于高句麗之地,自單單大嶺(即長白山)以東的沃沮族、穢貊族皆歸屬于樂浪。這里的“單單”二字,與滿語中的珊延相近。珊延,即白色的意思;珊延大嶺,即白色的大山。以后,在《北史列傳-勿吉》篇中又有記載:“漠河了南有縱太山者,華言太皇,俗甚敬畏之,人不得山上溲污,行經者以物盛云。上有熊羆豹狼皆不害人,人不敢殺。”與肅慎、女真、滿族,是同一民族,不過居地更稍北一些。這段話里是講,漠河國南境有座大山,指的就是長白山。在南北朝的其他書籍里(例如《魏書》、《齊書》等),也常有“縱太山”、“縱白山”之稱出現。后來,又可在《唐書-東夷列傳》看到有關的記載:“漠河居肅慎地,栗末部最南抵太白山,亦曰徙太山,與高麗接。”可見,當時對長白山的稱呼極不統一,有的叫縱太山,有的叫徙太山、縱白山、太皇山不等。
  直到東北的契丹族和女真族定鼎中原,建立起遼王朝和金王朝之后,對于東北的第一座高山,才算出現了規范化的稱呼----長白山。在《契丹國志》中有記載曰:“長白山在冷山東南千余里......禽獸皆白。”后來在《金史.本紀三十五》中記載曰:“女真地有長白山。”
  特別要指出的是,在中原建立起金朝的女真族,一直把長白山作為他們的發祥地,經常要對長白山頂禮拜,以求保佑其國運昌隆,帝祚永延。金世宗完顏雍剛剛登基不久,就于大定十二年(公元1172)冊封長白山為興國靈應王,并命當時著名文人。翰林院修撰黨懷英修撰《封長白山為靈應王冊文》,文中極力把長白山神化起來說:“自兩儀剖析,山岳神秀各鐘于其分野。國將興者,天實作之。對越神休,必以祀事。故肇基王跡,有若歧陽,望秩山川,于稽虞典。厥惟長白,載我金德,仰止其高,實惟我舊邦之鎮......”
  文中把長白山稱之為神山秀岳,用“載我金德”“仰止其高”等最高的贊語來形容它,可見對這座塞外名山的崇仰恭敬。因此皇帝又于大定十五年(公元1175)在長白山北建立靈應王神廟,命大臣持節備禮并帶著這份《冊文》前去祭奠。
 


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